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　　弘一法师经典语录2：这些话让我们丢掉浮躁

　　弘一法师在《格言别录》里面说:

　　心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。

　　内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　　群居，守口;独处，防心。

　　弘一法师在《格言别录》中说:凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏嚯，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。

　　弘一法师在《改习惯》中提醒我们:吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶?若胪列多条，而一时改正，则心劳而效少。以余经验言之，宜先举一条乃至三四条，逐日努力检点，既已改正，后再逐渐增加可耳。

　　弘一法师讲解解释贪爱：“贪爱是饿鬼道之业因，愚痴是畜生道之业因。”

　　弘一法师在《格言别录》写到:应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

　　弘一法师的《格言别录》里面有一副对联:花繁柳密处拨得开，方见手段;风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

　　弘一法师说：人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

　　弘一法师在《格言别录》里面说:自处超然，处人蔼然;无事澄然，有事斩然;得意淡然，失意泰然。

　　比较赞同弘一法师的观点:人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

　　弘一法师在《说佛》里面说过:心志要苦，意趣要乐;气度要宏，言动要谨。

　　弘一法师说过:出家人的生活在人们看来都是相对清苦的，但对于真正的出家人而言，他们并不会认为苦，而是把苦当成乐，并且从中获得真正的快乐。

　　弘一法师说：佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之;爱人者，人爱之;损人者，人损之;欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。

　　弘一法师说:用功夫要如猫捕鼠，如鸡孵卵，如滴水穿石、钻木取火，乃能成就。

　　弘一法师在《格言别录》里面说过:忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

　　弘一法师同样在《格言别录》里面谈到:古时有贤人临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

　　弘一法师在《格言别录》里劝诫我们说：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也;诚生明者，不杂以伪也;从容生明者，不淆于惑也。

　　弘一法师教诲我们：“嗔是三毒之根，烦恼起于嗔心，起了嗔心必与众生结怨。平时对人、对事、对物常犯此病，必须深自悔责。为什么自己智慧不开，功夫不得力没有进步，其主要原因即是贪嗔痴未断。”

　　弘一法师说过:清净、平等、觉是三而一，一而三，一个得到了，其余两个也得到了。

　　弘一法师在讲解佛遗教经的时候曾说：“行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。”

　　弘一法师说：“‘色、声、香、味、触’是五尘，属于物质，再加上一个‘法’，名为六尘，法属于知识。眼所见者为色，耳所闻者为声，鼻所嗅者为香，舌所尝者为味，身所接触者为触。这都是外面的环境，容易迷惑人，令人生起贪嗔痴慢。为了追求物欲享受，使人生起爱著，一爱一执著，毛病就来了。心被境界所转，即是凡夫。”

　　弘一法师说：“与大众相处或独处绝不能炫耀自己，显露自己的才华。要做到韬光养晦，必须如痴如聋。修行人不要知名度，人一出名，嫉妒、障碍、陷害、诽谤全来了。培养自己的真实智慧，智慧靠养，不是学来的。”

　　弘一法师引导大众：“如果在生死交关的时候，你有什么办法呢?这是一个严肃的问题，也是修行人时时刻刻提醒自己的问题。黄泉路上无老少，人人都应警惕，有充分准备，临时就不会慌张。平时要作工夫，这一天到来就能派上用场。”

　　弘一法师曾说过：“照镜子看见鼻子上有一墨点，很讨厌，擦镜子一定没有用。外面的如同镜子，境界是缘，引起了心中的好恶是非。如回光返照，观察自心，即能觉悟。”

　　弘一法师讲随缘而变：“报缘虚幻。不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。报指身体，缘指这一生遭遇的环境，我们这一生的境遇，全是虚幻不实的。觉悟的人生活随缘就自在了;不觉悟的人造作强为，以自己的心意为所欲为，就是造业。虚幻的世间无常，人命苦短，祖师们嘱咐我们随家庭之丰俭，安分度日，无论苦乐顺逆均属三世因果。”

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