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阴间六曹对应阳间六部。
六曹府门前的楹联是： 世路有迷津，念平时小恶小贪，舍它难舍 阴司无悔药，问此地大经大法，容你不容 按照古人的说法，阴曹地府，是人死后要去的的地方。而六曹是给秦广王当差的。六曹皆为书吏，专管上传下达公文。 六曹府里面，从左至右，天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹和鬼曹正襟危坐，表情威严。他们左右两边分别是牛头马面。 正厅两侧房子里，在黑白无常注视之下，一系列刑罚，拔舌头、剪手指、吊铁树、蒸蒸笼、受炮烙、上刀山、上冰山、压大石、泡血池、枉死牢、滚火山、磨石磨和受刀锯等，用泥塑的方式形象地展示在人面前。见者生畏，真的是惨不忍睹，令人不寒而栗。
黑白无常尖尖的帽子上的字挺有意思，白无常帽子上是“一见发财”，而黑无常帽子上是“你亦来也”。 六曹庙的设置，是在规劝和警示世人：天网恢恢，切莫心存侥幸。做人做事，要老老实实，守规矩，讲信用，多行善事，否则油尽灯枯的那一天，站望乡台，过奈何桥，森罗殿前，任你巧言如簧，一生行径也要得到相应果报，行善积德早轮回，为非作歹是要下油锅、割舌头、刀砍斧锯，受到严厉惩罚的。 世上的盲目迷信，大多以恐吓的方式来维系。 送生殿来源于道教传说。据说，一生行善之人，死后会转生为人，有机会投胎富贵人家。但在投胎前会变成婴儿的样子，转生婆婆会让“送生哥哥”用扁担将轮回的人送到各自家里。在民间，转生婆婆形象奇特，一面是慈眉善目，后面的面相却是狰狞可怖。 送生殿里的转生婆婆，端庄高贵，目视前方，怀里抱着两个童男童女，另外两个童男童女牵着她的手臂在她身旁嬉戏。“送生哥哥”挑着装有转生娃娃的扁担侍立一旁。另一个侍童肩扛褡裢，褡裢里装着转生的婴儿，一副急匆匆赶路的样子，站在另一边。
土地祠门前楹联 酹酒烧香，莫嫌一副土模样 陟臧罚否，却是十分高水平 平遥土地祠供奉着附近四十位土地爷，他们各司其职，各护一方，是各村各镇的守护神。这些土地爷服饰各异、姿态万千。对联上虽然说土地爷一副土模土样，但是实际看上去一个个慈眉善目，面露和善。
千百年来，汉民族一直以农业为主，土地成为最重要的生产资料，俗语"万物土中生"，土地被人类视作"衣食父母"，吃穿全靠他恩赐。为了表示对土地的尊重和崇拜，早在远古时代，先民在祭祀天地山川的宗教活动中，就把土地列入其中了。 连皇帝都知道土地的重要性。明清时期的皇帝在地坛敬地，仪式极其隆重，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。 周游一圈，来到城隍庙献殿之前，大殿气势宏伟、风格别致。 城隍献殿前廊柱上的楹联是： 飨神凭千里清汾，千年古邑，黎庶当前，风雨声中知疾苦 任汝做两般面孔，两样心肠，油灯耗尽，森罗殿下辨雌黄 无争一炷香，翦恶护邦，灵显偏教香火盛 不泯千秋德，佑民锡福，繁荣定是德根深 城隍庙献殿中央，城隍金身披红，手持笏板，目光炯炯，大义凛然。夜叉和判官站立两旁。
大殿里面，城隍金身上面的匾额“护国佑民”是赵望进先生题写的。也是故意在民字上多加了一点。 “古邑城隍”匾额。引首“大清光绪廿六年秋八月穀旦”落款是“御笔”，原来是光绪皇帝亲题。 城隍庙大殿，城隍神前的楹联： 善恶忠奸经我眼 阴阳报应有天心 献殿两旁，摆放的是民间活动城隍出巡所用的执司，无形中为整座庙宇增添了威严庄重的气氛。献殿东西山墙绘有“城隍出巡图”和“城隍回府图”的壁画，据说为全国稀有。平遥城隍庙的壁画线条明快，形象逼真，故事性强。更难得的是，壁画不单单为城隍献殿独有。
明朝开国皇帝明太祖朱元璋特别注重城隍庙的建设和祭祀，他曾对大学士宋濂说过：“朕立城隍神，使人知畏。人有所畏，则不敢妄为。” 洪武二年(公元1369年)，朱元璋封京都城隍为“承天鉴国司民升福明灵王”;封开封、临濠、太平、和州、滁州城隍为正一品，其余府城隍为正二品;封州城隍为灵佑侯，正三品。反正又不用发工资，开的是空头支票，可劲封呗!同时确定城隍殿按官衙设置，高广相当，并配备相应的衮章冕旒。县级城隍神为“鉴察司民城隍显佑伯，轶四品”，县级城隍神可是比知县官秩还要高五级的哦!洪武三年，朱元璋又诏令去封号，府、州、县的城隍神官品，官秩和当地主官等同，庙宇规制仿当地衙署。并命令各地新官上任前，必须先到当地城隍庙斋宿一夜，聆听城隍教诲。 土地爷、财神爷、灶王爷都是最接地气的神祗。 从城隍献殿出来右拐，献殿东边一个门楼，匾额“灶君庙”，楹联为： 结庙开宗镇宅应灵司火德 闻风趋步隔墙送馥有丁香 庙门前确有丁香花，然而对联里面的丁香还有灶母名字叫做郭丁香的意思。此处一语双关，很有创意。路遇摄影师、助理和美女模特，摆POSS拍照，不花钱的模特，不拍白不拍!嘿嘿嘿嘿嘿!
灶君，就是灶神。又称灶王爷、灶君司命等。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火。 (责任编辑：IT信息技术民工) |
