鹿氏家族墓与定兴鹿世祠堂

　　俗话常说富不过三代，西江鹿氏是河北望族，历500年而不衰，不能不令人称赏。而现在看鹿氏家族墓，遍地青草，穿插几株柏树杨树的树苗，墓碑也无奢华，联想到鹿氏名门望族的地位，难以令人置信。

　　一、西江村鹿氏家族墓

　　鹿氏家族墓，当地称为鹿家坟，事实上，鹿氏家族墓地有七处，定兴鹿氏家族祖茔在定兴县西江村，第二处在定兴县田堠村(鹿荃首葬于此)，第三处在定兴县大田村，第四处在定兴城北青龙岗、第五处在安州建昌村，第六处在安州李良甫庄(又分东原西原)，还有一处在安州向阳村。

　　现在人提到的鹿氏家族墓，指的是鹿氏西江村祖茔，是定兴县政府于2002年，出于保护文物的目的，在鹿氏族人的共同努力之下重建的。定兴县人民政府于二〇〇二年十一月十五日发布公告，将鹿氏家族墓、鹿氏祠堂等作为文物保护单位，予以公布并立碑于鹿氏祖茔四周以明示。事实上的鹿氏家族墓却远非如此。该墓地始于明永乐年间(公元1403—1424年)，历时约500年，原占地75亩，植古柏一千余株。由北向南进入，分东原(鹿氏一世祖鹿荣葬东原至十二世)、西原(鹿泰吉始葬于西原)，中间隔有道路，村民下地干活，或者外出可直达固城。里面原有神道及碑刻墓志约300余块，刻有明、清要员(如李光地)的铭文、撰文等。其中明、清知县以上官员28位。现在见过该墓群原貌的老人犹在。据他们讲大白天路经此地，柏树参天，葱茏荫翳，让人不寒而栗，晚上更是松涛阵阵，阴森怖怵，令人望而却步。鹿氏家族墓于上世纪六十年代的“四清”运动中，惨遭破坏，并被改造成梨园，原貌已荡然无存。在政府号召下，鹿氏族众对部分祖茔、墓碑进行修茸，重新种植松柏500株，杨树700株。现该墓地仅留存60亩，且一半已改做农田，种植小麦玉米，仅存30余通墓碑。

　　鹿氏家族墓的破坏是彻底性的，所以鹿氏家族墓的恢复已不可能，让人感到无奈的同时，更多的是一种遗憾和惋惜。据知情人讲，在当时的破坏活动中，一株古树，树围需要五人合抱，当时的工具不可能将树连根截断，需要将树沿垂直方向一片片的锯下，才能伐倒。当时的人还对墓葬进行了挖掘，随葬品之丰富，摆满了近两千平米见方的一块场地，金银玉器，瓷器古玩应有尽有。可见墓群原貌之胜。在挖掘墓地过程中，其中在开启一位诰命夫人的棺椁后，尸体保存完好，凤冠霞帔，面容安详，宛若生时，当时没有想到要保存，尸体遇空气后就风化了。即便到现在，前几年鹿氏家族墓仍有盗墓贼时不时晚上光顾。小时候和同伴去里面玩，当时已经破坏，并改造成了梨园，但里面仍能见到破坏时留下的瓷器随葬品的残片，晶莹剔透，胜似玉石，有部分残片底部上面还有景德镇的款识。更令人不解的是，破坏后的通墓碑，有的被用去修桥补路，据说西江村在六十年代建本村砖窑时，用通墓碑做了垫底的基石，甚至还有乡民将通墓碑用去建造猪圈。

　　定兴鹿氏家族注重尊祖敬宗的家风，在定兴鹿氏族谱中，从墓穴排列方式、祭祀用品的数量和使用方法，祭祀程序，祭祀礼节，祭祀时间，到祭祀活动参与人等等，都有详细严格的规定，这体现出的是严格的仪式感!

　　而仪式感是家庭教育的关键!

　　如果去认真地研究仪式感，我们会发现，它拥有一种非常强大的能量。

　　希望孩子看到家庭的温馨和良善，

　　希望孩子对美好未来抱有尊重和向往，

　　希望孩子感受到家人的尊重和深爱，

　　那么就给自己的家庭教育加上“仪式感”。

　　需要强调的是，仪式感并不等同于形式感。

　　被赋予了精神属性和个性化价值，能让参与者感受到内心的富足的形式，才能称得起是仪式。

　　二、定兴鹿世祠堂

　　定兴鹿世祠堂，位于清代定兴城南门内小街。周围有围墙，南北长二十丈三尺(约67米)，东西宽四十五丈五尺(约150米)。里面有家庙、太公祠、忠烈祠、壮节祠和北海亭等建筑。

　　鹿久徵做官后，西江鹿氏家族就开始在定兴城置产业修房子了。崇祯十年(公元1637年)鹿化麟奉旨在定兴城内为鹿善继修建忠节祠的时候，鹿氏家族就开始营建鹿氏祠堂。定兴鹿世祠堂几经修缮。康熙年间，到了鹿宾这一代，因见祠堂年久失修，于是鹿宾捐资修建，并将北海亭，连同明清名人石刻，一并移入定兴城中鹿氏祠堂。乾隆年间，鹿荃又加以修缮，始具规模。嘉庆六年，壮节祠建成后，才形成复原图这样规模宏大的建筑群。

　　鹿丕宗殉国后，咸丰皇帝敕命建壮节祠纪念。《敕建鹿壮节公专祠碑文》由工部尚书李鸿藻撰写，张之洞书。

　　忠烈祠(奉鹿善继)和壮节祠(奉鹿丕宗)，每年阴历二月、八月上旬，鹿氏祠堂悬灯结彩。知县张贴榜文，带领政府官员斋戒沐浴，身着官服举行官祭典礼，为定兴县城每年的盛事。

　　据说，当年的鹿氏祠堂建筑造型独特，院内树木林立，园中有园。岁月的铅华洗尽，现在已经没有了以往任何的繁华痕迹，往昔的建筑大都在“文革”及以后夷为平地，只剩下了唯一的一处四合院，在风雨飘零之中，哭诉着往日的辉煌。

　　三、关于鹿氏家族祭田

　　1、祭田来源

　　为应付每年官祭和鹿氏家族的祭拜活动的巨大花费，鹿氏家族至少从鹿荃这一代开始，就开始专门划出自家田产的一部分作为祭田。

　　二续谱中记载：“都转公置祀田五顷二十九亩，为祭祀扫墓之需，呈县存案。”

　　明清时期，一顷是100亩，五顷就是五百亩，529亩地的收益用于家族墓和祠堂的祭祀和扫墓之用，任谁都不相信!

　　其实，古代官宦世家之所以把田产归到祭田名下，一方面，祭田为睦族敬祖提供了物质基础。另一方面，按照古代政治制度，抄家的时候，祭田是不会被罚没充公的。鹿家作为直隶名门望族，这一点肯定比我们普通百姓要懂。其实主要的原因，就是鹿氏家族是做好了一旦政治上出现问题，被抄家，子孙们手中有土地，更容易东山再起。

　　2、祭田特点

　　二续谱中还说：“此田既为祭田，即系公产，因将地量过于公产名下。并造册二本，呈明县署过朱用印，一存官，一发交本族董事，轮流手执。”

　　祭田的划分有严格的规定，是需要县一级政府确认和留证的。天下父辈之爱子,则为之计深远。

　　据二续谱记载，至清末，鹿氏家族在定兴县彭各庄、史家庄，候官营都有祭田，每年收租32.6万钱。清朝的一文钱约相当于现在的人民币2至4元。按一文钱大约合现在2元计，鹿氏家族祭田每年的收益是64万多元。

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