河北河南陕西山西自驾游之韩城有名祠 千秋太史公(2)
时间:2022-08-07 13:29 来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:次
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司马迁师从董仲舒(公元前179年-公元前104年，今河北省衡水市景县广川镇大董故庄村人，西汉哲学家。)和孔安国(公元前156年-公元前74年，字子国，汉代鲁国人，孔子十世孙。)这两位都是殿堂级的儒学大师，司马迁的思想以儒家思想为主，但是他也崇尚刺客和游侠，欣赏名商及巨贾，和儒家思想又有所出入。他的价值观有时候很矛盾，他将陈胜写入世家，强调王侯将相宁有种乎?却对卫青和霍去病颇多微词。
美女导游介绍说，在当地，司马迁是百姓心中的神，所以汉太史公司马迁祠墓俗称“司马庙”。而牌坊下面的上山路便是通往太史公祠墓的“朝神道”。 “朝神道”中间低，两面高，导游介绍说这条路，晴天为路，雨天为渠。 “朝神道”左侧有登山的台阶，是清康熙年间韩城县令翟世琪发动附近百姓扩建司马迁祠时所修。共五层，九十九级，九为数之极，古代一般为皇家专享。台阶使用这个数字，似乎有藐视皇权的意思。 喜欢历史的人都知道，历代帝王均不给司马迁谥号。然而公道自在人心!世人以这种最高规格来对待司马迁，用以表达对他的景仰和缅怀! 牌楼背面的匾额是“既景乃冈”。牌坊两处的“景”在古代和“影”是通假字。这句话出自《大雅·公刘》，本意是只有站在高处，才能找准方向。这句话被放在这里，意思可能指的是，司马迁作为史学大师，文学巨擘，伟大人格犹如高山，后人需要向他学习，才能找到人生的支点、生命的意义和价值。
第二层牌楼的匾额是“史笔昭世”。意思是司马迁的《史记》千百年来，受到世人欣赏，一直流传到现在。是纪念司马迁诞辰两千一百四十周年时，韩城书法家杜穆生所书。 《史记·五帝本纪》“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣……” 《史记 ·留侯世家》“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女……” 《史记·司马穰苴列传》“余读司马兵法……” 《史记·河渠书》“余南登庐山……” 这样的痕迹在《史记》中比比皆是。《史记》的原始素材，都是司马迁读来的，听来的，甚至还有他亲眼目睹的。 为了写好《史记》，司马迁的足迹遍布名山大川，上下访求历史遗迹。 董其昌《画禅室随笔·卷二》里面说“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。” 班彪评价司马迁：文质相称，良史之才。 司马迁才情既高，又智慧深沉，再加上这种“求实”精神，才成就了《史记》这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的煌煌巨著。
第三层牌楼匾额镌刻有“河山之阳”，导游小姐姐没有介绍相关典故。 网上资料介绍说，这座砖牌坊建于清康熙十年(公元1671年)。两边的砖刻楹联为: 圣人光道统 汉史竟经文 题额和楹联均为时任韩城县令的山东益都人翟世琪所写，是后人对司马迁的极高评价! 翟世琪，字湛持。山东益都人。清顺治十六年(公元1659年)己亥科进士，康熙六年(公元1667年)，翟世琪出任饶州推官。康熙七年至十年(公元1668年-公元1671年)，在翟世琪任韩城知县期间，用四年时间带领韩城百姓对司马迁祠进行扩建和修缮。康熙十三年(公元1674年)，翟世琪被叛乱的同州游击李师膺所杀。翟世琪与蒲松龄大致同时，《聊斋志异》里面的《鄱阳神》中的主人公翟湛持，指的就是他。 牌楼题额出自《史记·太史公自序》“迁生龙门，耕牧于河山之阳”。 依笔者枉自忖度，或许也是因为司马迁墓地处黄河之西(它也在芝水的南面)，属河之阳;背靠梁山(位于山的东面，经查才知道祠墓背靠的山名梁山)，属山之阳。所以称之为“山河之阳”。
过了书写着“太史祠(网上资料说是韩城知县王增琪所书)”的门楼，就是司马迁祠墓的献殿。
献殿的匾额为“史圣千秋”，是陕西书法家钟明善书写的。 司马迁祠献殿里面，有大量碑刻，大多记载的是集资修缮，和官方修缮司马迁祠的事情。有人统计过，祠内现存碑文六十六块。可见，千百年来，人们对司马迁的敬仰与缅怀从未中断!
美女导游非常有才，把司马迁撰写《史记》的前因后果讲解的生动而又详细。从司马谈，一直谈到建国后郭沫若为司马迁墓做的古体诗，诗现在镌刻在石碑上，放在献殿显著位置。反正是最新的，一眼就能看到。 题司马迁墓 郭沫若 龙门有灵秀，锺毓人中龙。 学识空前古，文章百代雄。 怜才膺斧铖，吐气作霓虹。 功业追尼父，千秋太史公。 一九五八年春 (责任编辑：IT信息技术民工) |
