河北河南陕西山西自驾游之夜宿王屋山

　　开车离开沁阳后，服从命令听指挥，下一站，取道济源市王屋山。去看看在愚公的真诚感动下，被夸娥氏二子搬走的那座高山。

　　济源市因济水发源地而得名。

　　路经济源一个农贸市场，听到有售卖西瓜的商贩，扩音器里的吆喝声:来吧，来吧，山西甜蜜蜜西瓜，便宜了，便宜了，又便宜了。

　　虽然这里已经距山西省非常近了，但依然是河南省!这种情况，其实挺好玩的!好比老家商贩，买西瓜吆喝揽人，大多会吆喝不是本地产的。看样子，天下是一样的，远来的和尚念的才是真经，远来的西瓜才更香甜。

　　经过济源后，车开始爬山，这里的山不像是北方的山，四面树木都很丰茂。在群山里面转来转去，最后进入到了王屋山景区大门里面，景区已经没有人了。只有当地从山上开下来的汽车，外地车是不让开过路卡的，因为自己尝试过，嘿嘿!

　　景区的大门威武霸气，大门口有一条街，基本上全是饭馆。进入景区大门里面，好像都是农家院旅馆。停车场左手边是一个小广场，里面有一座茅草盖顶的亭子，亭子旁边是肩扛锛镐的愚公雕像，最里面是一座墙，镶嵌有几个大字“中华愚公村”。墙前面是使用不颜色的石子拼出来的一副八卦阴阳鱼。

　　王屋山属于中条山的分支山脉。其实它是一个山系，所到的位置在河南省济源市。主峰1715米，山势巍峨，林木繁茂，集雄奇与秀丽为一体，生态和人文交相辉映，是世界地质公园。

　　王屋山之所以名扬海内，主要因为愚公移山的故事，载于《列子·汤问》。故事告诉人们做事情要内心专注，持之以恒。其实，两小儿辩日，伯牙善钟子期相知的故事都是出于此篇。

　　愚公移山的故事之所以发生在这里，和这里的地质地形特点有关，古人从太行山西部到华北平原，南面是中条山，北面是王屋山，只有这里是地质断层区域，地势较低，绝对称得起是地当孔道，古代被称作轵陉(zhǐ xíng)，是古代太行八陉第一陉。生产力水平有限，古人当然希望阻路的高山被神仙搬走。虽是通途，路也难走。即便到了现在，公路也是蜿蜒起伏，坡多路窄。

　　关于王屋山的人文内容其实挺多的。

　　比如，

　　传说，黄帝轩辕氏曾在这里祭天。古书中说，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。因此王屋山又称作天坛山。

　　据说，历经西魏隋唐的“药王”孙思邈，晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至仙逝于此。

　　李白、杜甫、白居易等皆曾来此游览，并留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。

　　诗仙李白说王屋山“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”

　　白居易盛赞王屋山“济源山水好”。

　　王屋山著名，还因为唐代时，王屋山的道教极其兴盛。

　　后来到明清时期，道教衰落期，才使王屋山慢慢淡出了人们的视野。

　　太阳尚未下山，游兴正炽，步行走出景区大门，沿着两旁都是饭馆的景区路往西走，发现一处景点---阳台宫。

　　阳台宫坐北朝南，北依天坛山，地处阳台，故名。阳台宫为王屋山三宫(阳台宫、紫微宫、清虚宫)之一，全称“大阳台万寿宫”。

　　阳台宫位于路右侧山坡上面，是唐代道士司马承祯修行的所在。

　　司马承祯，公元639年-公元735年，字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县(今河南温县)人。曹魏太常司马馗后代，道教上清派第十二代宗师。

　　司马承祯的个人文学修养极深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章合称“仙宗十友”。

　　司马承祯还是书法大家，特别擅长篆书和隶书，自为一体，号“金剪刀书”。

　　王屋山名满天下和司马承祯有很大关系。

　　先是武则天因为隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”的司马承祯的大名，召他至京都洛阳讲道。

　　后来，开元九年(公元721年)，唐玄宗遣使迎司马承祯到东都洛阳，请司马承祯授以法箓，并尊其为道首。并命令他校正《道德经》，对其深加礼待，呼为“道兄”。

　　开元十二年(公元724年)，唐玄宗再次诏司马承祯入东都洛阳内殿，受上清经法，并允许他在王屋山“自选形胜，置观以居之。”司马承祯遂至济源王屋山，在天坛峰下选“丹凤朝阳”之地，建阳台宫，建成后玄宗亲题“寥阳殿”榜额。

　　开元十五年(公元727年)，唐玄宗又召司马承祯入宫，命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正句文，刻为石经。

　　因为司马承祯的关系，唐玄宗特别青睐王屋山，敕赐大量资金在王屋山修建了全国最大的皇家道观建筑群，导致了王屋山道教的兴盛。

　　阳台宫下面景观路的左边是一些新近建造起来的仿古景观。

　　从路上看到一座雕像的背影，应该是一位古人，下到第一个平台，看介绍此人正是司马承祯。

　　他的雕像前面有一个平台，竟然是整幅的《上阳台帖》石刻。景观区设计者真的很有心，也很用心!

　　《上阳台帖》是李白书写的自咏四言诗，也是李白唯一传世的书法真迹。现收藏于北京故宫博物院。

　　天宝三年(公元744年)，李白游王屋山阳台观，乘兴提笔赋诗。当时他还有一个游伴，那个人的名字叫杜甫。

　　时光倒退十九年……

　　唐玄宗开元十三年(公元725年)，年逾八旬的司马承祯见到“仗剑去国，辞亲远游”时年25岁的李白，大为欣赏。读其诗文后，称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　随后正是司马承祯，把李白推荐给了贺知章，贺知章称李白为“谪仙人”，从此李白才名扬大唐……

　　原文内容是：

　　山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。

　　李太白的字有些黑漆被冲刷掉了，看起来笔意不够完整。

　　李白的书法苍劲雄浑，气势飘逸，让人看后感觉酣畅淋漓，一如他的性情。

　　引首“青莲逸翰”四个大字，乾隆皇帝就怕别人不知道，四字之上盖了一个大大的“乾隆御笔”。

　　卷首题签“唐李太白上阳台”，宋徽宗的瘦金体自己是认识的，还有后面的跋，都是这位政事不通多才多艺的皇帝的。

　　宋徽宗的跋“太白尝作行书‘乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外’一帖。字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”

　　意思是说，李白曾经用行书写作《乘兴踏月帖》，他的书法字画飘逸，豪气雄健，造诣丝毫不比他的诗歌成就低，才知道李白不仅仅以诗闻名天下。

　　然后全都是印章和题跋，自己在里面看到了“张伯驹珍藏印”。

　　“古希天子”印，是乾隆帝晚年最得意的御宝。“三希堂精鉴玺”乾隆和嘉庆父子俩都有，联系到到后面“太上皇帝之宝”印章，估计都是乾隆的。

　　后经查阅资料，原来里面“乾隆御览之宝”“石渠(qú)宝笈”“乾隆鉴赏”“乾隆御览之宝”“五福五代堂古稀天子宝”“养心殿鉴藏宝”等十余枚印章都出自乾隆之手，他似乎对这副李白的书法喜欢的不得了，应该是反反复复反反复复地把玩过。

　　元代收藏家张晏在跋里面说李白曾经说过“欧、虞、褚、陆真奴书”，自己不懂书法，但是感觉这话说得很是豪气，像是李白说过的。“张晏私印”肯定是张晏的印章，后来查证“燕国张氏”也是他的。

　　其他的大多实在是不明就里了!

　　再往下走是轩辕殿，里面供奉的应该是黄帝公孙轩辕。

　　在下面的坡路上有石雕的内经图和禹贡九州图。内经图，自己是看不懂的，令自己感兴趣的是禹贡九州图，自己家乡的冀州，位列九州之首。

　　自己只走到正天门，那里有王母会黄帝的石雕，看不太懂。

　　有时候，我们看不到某件事情的意义和价值，不是因为它没有意义和价值，而是因为我们的认知水平还没有达到那种高度。

　　因此，不要因为我们的无知，就轻易下结论。

　　一旦我们认识到它真正的意义和价值，大多数情况，会变成一种无法弥补的遗憾。

　　这时候天基本上全黑了，老婆已经非常着急了，几次三番电话催促，先去吃饭搭帐篷吧，今天晚上准备陪着愚公在那个凉亭里过夜了，好在天气凉爽，空气清新，可以好好休息一下了。

　　扩展阅读：唐县悬空寺-北海亭游记