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明末 “燕南王学”的中坚——鹿善继(五)

时间:2022-03-20 08:30来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:
明末 燕南王学的中坚鹿善继(五) 五、道在光明照千古北直重镇,一代大儒 《定兴县志鹿善继传》概括鹿善继的学术思想:其学从余姚,折衷伊洛,出入朱陆,归宿于做人,一言以做人为人生根本,以希贤希圣希天为做人规模,以正心诚意为做人把柄,以知耻为做人机窍

  明末 “燕南王学”的中坚——鹿善继(五)

  五、道在光明照千古——北直重镇,一代大儒

  鹿善继继承家学,做学问博采众长,兼容并包,合学业、事功为一体,看重节义,重视躬行实践。他以王阳明为根底,调和程颐程颢的学说,融合朱熹和陆九渊的思想,自成一家,形成了自己独特的思想体系,对后世产生了深远影响。

  《定兴县志·鹿善继传》概括鹿善继的学术思想:“其学从余姚,折衷伊洛,出入朱陆,归宿于做人,一言以做人为人生根本,以希贤希圣希天为做人规模,以正心诚意为做人把柄,以知耻为做人机窍,以视听言动为做人所借以通天下之关津,以非礼奉承躯壳为自坏其人者,又一意实践,神常内守,故不屑屑与古今人角同异、滋异论,其卓见哉!”

  大凡儒家学者,都有经国济世的宏愿,鹿善继也不例外。在他开始从事政治活动的同时,为了匡正时俗,很早他就开始了自己的教授生徒的活动。

  他教授燕南子弟,在当时和以后产生了深远影响。在中国文化

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  鹿善继因为母亲去世,回乡丁母忧。“四方来学者益众,先生性严,是非好恶未尝少徇于人,而同心者则无不饮以和,迎以善,春风之座,嘘入肺腑,殆不独发彼群蒙也。”次年“先生内弟太冲亦以是时入学,先生拈‘做人’二字示之”。

  第三次万历四十八年(公元1620年)农历2-8月。

  鹿善继因金花银事件,而辞官归里,专心致志,以课徒讲学为乐。“先生去国归里,海内争以孤凤似之,而先生教授如曩时,布衣草履,不敢以诤臣自异也。”

  第四次明天启六年(公元1626年)再次辞官归里后。

  第五次崇祯四年(公元1631年)至崇祯九年(公元1636年)至守定兴遇害止,长达十二年。

  根据《鹿忠节公年谱》记载:明天启六年(公元1626年)“先生抵里门后,教授生徒如待放时,而门人益进。”明崇祯四年(公元1631年)“是年,先生病渐瘳,教授如再归时,门人大进。”此年纂《寻乐大旨》一书。明崇祯五年(公元1632年)孙奇逢“命其子立雅偕伯叔昆弟来从先生学”。明崇祯六年(公元1633年)“黄适甫集乐自江右来从先生学。”做为鹿门弟子中唯一的一个南方人黄时甫(一作适甫),是江西新城人。离开王阳明学说正统思想的发祥地江西,千

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  笃,自鹿善继诱以文成,讲习遂复异趣。尝邀讲学诸人结会,每一会静坐七昼夜,验心学。”

  王余佑,公元1615年—公元1684年,本姓宓,字申之,一字介祺,号五公山人,为明清之际北方儒学的重要代表。王余佑列身儒林,但是他的生活环境和治学态度与一般俗儒、腐儒迥然不同。起初他跟随鹿善继学习,后追随孙奇逢。初居明保定府新城县(今保定市下辖高碑店市)人,明亡后隐居易州(今保定市易县)五公山,后徙居河间献县,主讲献陵书院。王余佑躬行实践的实学精神和他北方学者慷慨悲歌的任侠性格。对后世特别是北方儒学影响深刻。

  崇尚实学的颜李学派创始人颜元、李塨等人受到王余佑深刻影响。颜元在三十岁时,登门问学于王余佑,曾说:“夫子温、良、恭、俭、让,介祺得其二,温、恭是也。” 介祺是王余佑的字,王介祺就是王余佑。通过颜元的话,可以看出在他心慕中,王余佑气度包罗,可资师法,自谓平生所不能及。以至对王余佑“以父道事之”。

  陈鋐也是颜元非常尊崇的一位前辈。陈鈜在世时,颜元多次到涿州向陈鈜请教,而陈鈜去世时,颜元从老家博野大老远跑去涿州

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  年(公元1703年),结识学者李塨(恕谷),二人成为挚友。王源得知颜元学说钦佩至极,尽管年过半百,仍毅然亲往博野,拜颜元为师。王源重视经世致用之学,为人以“实”自许,处世以“敬慎”为主。

  从鹿善继到孙奇逢,王余佑,陈鋐再到颜元等人,明末至清初,北方儒家思想的传承,脉络是非常清晰的。

  鹿善继学问赅洽,著述宏富,计有 《四书说约》三十三卷、《前督师纪略》十六卷、《后督师纪略》十卷、《认理提纲》一卷、《寻乐大旨》一卷、《车营百八答》(不分卷)、《寻声谱》一卷、《认真草》十五种二十二卷、《三归草》二卷、《麈谈》一卷、《无欲斋诗钞》一卷;《明史艺文志》著录有《鹿善继文稿》四卷;今存 《鹿忠节公集》二十一卷、《四书说约》三十三卷,《认真草》。

  鹿善继死后,著名学者钱谦益⑪为其撰墓志铭。他和孙承宗被奉入保定府及定兴县先贤祠,并且他们还和孙奇逢一起,在学校里面的孔子牌位旁边受到祭祀。

  鹿善继身前身后,他的事迹传遍大江南北,《明史》《大清一统志》《畿辅通志》《明季北略》《续表忠记》《定兴县志》均有传。另外,他的好朋友孙奇逢、卢象升、方象瑛都以私人身份为其写过传记。清代历史学家陈鼎将鹿善继编入《东林列传》中。清代理学家马时芳崇敬鹿善继为人,将他的事迹编辑整理成《鹿江村传》。

  他的挚友孙承宗有《忆鹿乾岳》诗,评价鹿善继

  鹿门真气满江洲,未许胡尘过白沟。

  团练向时弓箭社,归来单骑到林丘。

  儒学大师孙奇逢《次韵鹿干岳》

  高风当日几相寻,并见攀条赠友吟。

  方恨偷儿疑鬼物,宁知天籁寄人心。

  世殊不异山阳笛,志在依然流水琴。

  闻道奚囊投烈焰,记来只字抵千金。

  高孝本《谒鹿忠节祠》

  自是胸藏十万兵,提戈出塞事无成。

  庙堂不惜封疆坏,门户惟知水火争。

  辛苦四年随相国,仓皇一死殉危城。

  白扬风急祠前树,犹作金戈铁马声。

  扩展阅读:人为什么要学习?

(责任编辑:IT信息技术民工)
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