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《鹿忠节公年谱》注释标点自序

时间:2021-01-09 07:55来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:
《鹿忠节公年谱》由鹿善继的学生陈鈜编撰,他的好友孙奇逢审阅。陈鈜,生年无考,逝世于康熙二十九年(1690年),字国镇。明北直隶涿州人(今河北省涿州市)。善继讲学宗王守仁,而躬行切实过之;尝语人曰:传吾学者,杜越而外,陈氏子而已。 (《颜习斋先生年谱

  《鹿忠节公年谱》由鹿善继的学生陈鈜编撰,他的好友孙奇逢审阅。陈鈜,生年无考,逝世于康熙二十九年(1690年),字国镇。明北直隶涿州人(今河北省涿州市)。“善继讲学宗王守仁,而躬行切实过之;尝语人曰:‘传吾学者,杜越而外,陈氏子而已。’” (《颜习斋先生年谱 卷下》)。他和鹿善继有姻亲关系,陈鈜的爷爷陈一新娶的是鹿久徵的长女,因此陈鈜的爷爷是鹿善继的姑父,鹿善继和陈鈜的父亲陈范彭是亲表兄弟。陈范彭是鹿善继的第一个弟子。

《鹿忠节公年谱》注释标点自序

  《鹿忠节公年谱》除了记录了鹿善继一生当中的一些重要的事件,还节选了他的书信、奏折,以及他的著作,比如《四书说约》,《认理提纲》等,是一本全面了解定兴鹿氏家族与鹿善继生平事迹,思想观点的必备书。

  我一向相信,人的一生就是往寄身于这世间的这幅皮囊里,尽量装进去一个有趣且可爱的灵魂。

  鹿善继是个超越了平凡的普通人。在他面对困难挫折,面对社会不公,面对不被理解,面对人生低谷——使得个人信心发生动摇的时刻,仍然不屈不挠地坚持个人原则,保持乐观积极的态度,坚持为他人提供力所能及的帮助,为了社会更加美好做出个人牺牲。

  鹿善继的魅力,在于其人格,在于其事节,在于其思想。他展示给我们一个有趣的灵魂,他的灵魂是诚实的、真挚的。一个超越了我们的血肉之躯的,超出我们个人认知的,而又具备巨大力量的灵魂。和我们用以遮饰自己毫无价值的虚假夸张的思想比起来,那是一种纯精神性的存在,一种真实的实实在在的存在,一种令我们感到不安、感到新奇的存在。他把我们的思想引向一个前所未经的路途,把我们带到一个朦胧虚空的境界,那是一种为探索新奇的神秘而存在的一种永恒存在。阅读和了解鹿善继,有一种无法言传的美妙感觉,你能感觉到自己的灵魂一无挂碍,那是一种自由解放的快感。能令自己清楚地感觉到,人们动不动就谈理想,谈价值,实际上对这些词汇并不理解。或许至少能让我们感觉到,凡人所谓的生命价值,其实并没有什么价值。

  至少,他告诉我们,我们的心肠没必要冷酷到没有人性的地步。

  我们都感受到过紧压在胸口的压力,随着文化深入到我们的灵魂,我们发现我们周围不只是一座古老的衰败的,正在整修的城堡,它反映出现世的凄凉,越来越不像我们期望的那样,我们的心在冷却,下沉。可能我们只是不愿意,或者不敢承担自己的失败,或者为自己的失败找不到合适的借口,再或者仅仅是害怕个人的努力得不到应有的效果和回报!

  作品最能泄露一个人的真实思想和感情。当然,看法受到别人的重视,我同样会沾沾自喜。

  可能,自己介绍鹿善继,只不过是自己在寻找自己认为意义重大的某种东西。或者,自己仅仅是借助鹿善继,力图要表达为了表现某些个人感想,确实经过了一番努力。

  但是,我很清楚自己所呈现出来的,仅仅是自己的想法,可能很陈旧,很庸俗,甚至很幼稚。和真实存在过的鹿善继比起来,自己所认识的,或者说自己的所作所为,或者通过鹿善继所描述的,就像是一个假内行在无中生有地伪造或者杜撰某件器物的精神价值。作势唬人,只能暴露出我们的无知和空虚。况且,那些涂了铅粉冒充金属的木头,最终还会被看出来,它只不过是根木头。所以,我没有采取将《年谱》翻译成白话文,而是选择了注释,因为人们更愿意接受自己感悟出来的东西,自己认为正确的东西。那么就让读者通过这本简体标注版的《鹿忠节公年谱》自己去体味领悟自己心目中的鹿善继好了!

  我们都具备一个精神上的弱点,我们所喜欢或者所厌恶的,都必须依靠我们单方面的努力才能维持下去。其实,真正的思想家艺术家,根本不会在意自己个人努力的结果。在这个意义上说,可能鹿善继就有这方面的天分!或许,我们每一个人也都有这方面的能力!

  随着时间的流逝,有些无法忍受的悲痛会逐渐减轻,记忆会逐渐淡薄;毕竟,老天是以慈悲为怀的!好让我们这些凡人,平庸且快乐地生活!因为我们善于硬逼着自己去讨别人喜欢,去适应周围环境,而不是去改造自我改造环境。毕竟,只要我们时不时地能令别人开开心,别人是永远也不会真正讨厌我们的。

  扩展阅读:孙奇逢家规家训摘编

(责任编辑:IT信息技术民工)
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