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我眼中的知识分子

时间:2020-07-02 11:28来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:
我眼中的知识分子 孔子说过:饮食男女,人之大欲存焉。 告子也讲食色,性也。马克思的意思是:人只有在满足了衣、食、

  我眼中的知识分子

  孔子说过:“饮食男女,人之大欲存焉。” 告子也讲“食色,性也。”马克思的意思是:人只有在满足了衣、食、住、行等最基本的生存需要之后,才会从事政治的经济的艺术的活动。其实这与孔子和告子的话应该没有本质上的区别。

我眼中的知识分子

  在基本的物质要求得以满足之后,人们自然会产生更为高级的欲求。中国传统的知识分子是一个特殊的群体,他们虽然掌握有知识,但他们不能决定社会的价值取向,因为知识分子是伴随着与物质资料的脱离而产生的。所以中国历史上大凡开国的帝王一般不会是知识分子。然而大致来讲,倘若知识分子,不像稽康那样愤世嫉俗,不像曹雪芹那样清高孤傲,又不似孔乙己那样穷酸迂腐,生计是绝没问题的。但是中国传统的文人虽大多清苦自甘,但于精神的要求却要丰富也更强烈很多。总的来讲,传统的知识分子的人生态度是积极的,他们认为人生是有意义的,他们对历史和现实有清醒的认识,他们也清楚的认识到他们的理想必须和物质基础结合在一起才能真正实现。中国的知识分子的社会责任感尤甚,他们终生上下求索的理想,大而言之是“致君尧舜上,再使风俗淳”,为社会大众谋取一个安定繁荣的社会环境;但是一旦社会现实不能提供给他们实现理想的机会,他们就表现出来内儒外道的另一面,一般会采取明哲保身的途径,但决不会同于流俗,仍会努力追求他们内圣外王的精神归宿,要么归隐田园,要么著书立说,要么讲学传道,即所谓“立言”与“立德”,以期传诸后世,为后世法;即便是一般的小知识分子,最低的要求也希望得到社会和他人的认同,“学而优则仕”“仕”的本意是“表率”,给别人做表率,前提是要得到别人认同的。

我眼中的知识分子2

  传统的知识分子一般不相信上帝,讲究学识修养,他们对人生本身心存感激,一生都在寻求真理,而且认为真理比生命自身更加伟大。历史上那些学识宏富且修养精深的大儒,常常会被尊称为“圣贤”。而那些入仕的知识分子因为个人修养的深厚,一般处贱时,安贫乐道,即便闻达后亦能坚持操守,勤俭朴素。因为崇尚“学而知之”,传统的知识分子往往终身勤学不倦,且把读书为学当作赏心悦目的人生至乐,甚至偏激的认为:“万般皆下品,惟有读书高”;传统学者做学问讲求师承家法,虽然有保守的嫌疑,但却有利于文化的继承延续,方法上强调感性认知与体悟,目的上强调学以致用,不读死书,即所谓“尽信书,不如无书”。

我眼中的知识分子1

  传统的知识分子很讲求生活的情趣。事实上他们是基于对社会、历史、人生的本质认识之上而强调生活情趣的。正如王国维所说:“由是观之,吾人之知识与实践之两方面,无往而不与生活之欲相关系,即与苦痛相关系。”,“解脱之道,存于出世,而不于自杀。出世者,拒绝一切生活之欲者也。彼知生活之无所逃于苦痛,而求入于无生活之域”。笔墨纸砚,琴棋书画在我们的民族心理上,一向是高雅和博学的象征。传统知识分子还喜欢梅、兰、竹、菊;喜欢吟风弄月;喜欢游山玩水,在这种雅致的环境下,与朋友高会,“调素琴”“阅金经”从而培养一种和谐的氛围,通过这些高雅的情趣对自己进行一种“美”的教育。孔子说:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”就是这个意思。有学者认为:我国古典的文章辞赋有音乐美,建筑美,意境美绝不是泛泛之辞,它们都有利于我们培养高雅的美感和情趣,而这种情趣的培养不仅不是强制性的,它是不可抗拒的,是动于内,从内心情感的角度打动人,是感性的,是心甘情愿的,是乐而忘返的,是潜移默化的。它是一种感化。让人于不知不觉中陶冶自己的性情,完善自己的人格,使自己成为完整的人,健康的人。从而达到“超然物外之境”。当然有时候实际上也是他们从现实理想的失意中逃避生活的一种方式。

  传统的学者对于儒家、道家、佛家的经典都能融会贯通。是他们人生观,价值观,审美情趣的折射,他们通过对自己这种感性的“美感”的教育,在超越了最基本的人生欲求之后,抱定自己的信仰,坚持自己的操守,直道而行,使自己的人生丰富、鲜活、完整而富有人情味。

  扩展阅读:身在江湖

(责任编辑:IT信息技术民工)
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