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我眼中的孔子

时间:2020-04-20 21:22来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:
我眼中的孔子 惫懒了好长一段时间了,忽然想起要翻几页书,其间心境竟是异常的平静与餍足。功利的世界里很容易让人迷失,于名利的追逐中浮躁虚妄。大凡学有专长且学识渊博的大家,于内心承认自己,于外物所求甚少,盖此即是所谓的根柢。大概只要有了根柢,凡

  我眼中的孔子

我眼中的孔子

  惫懒了好长一段时间了,忽然想起要翻几页书,其间心境竟是异常的平静与餍足。功利的世界里很容易让人迷失,于名利的追逐中浮躁虚妄。大凡学有专长且学识渊博的大家,于内心承认自己,于外物所求甚少,盖此即是所谓的根柢。大概只要有了根柢,凡人也能活得更理智,更有情趣。

  孔子在《大学》中提出:“格物、致知、齐家、治国、平天下”。个人感觉要比现在诸多的所谓“现代教育理念”要实用且精当得多。更有甚者诸多的“新理念”纷至沓来,一种“理念”尚没来得及揣摩、消化、实践便已被另外的“理念”所替代,造成的只是人们思想的混乱,于实际的教育工作所起到的作用未必如倡导者所期望的那样切实(或许倡导者也是一时兴起,只是为了显出自己的“大家”风范,自己教育思想的“modern”也未可知,学生的学习效果和身心健康本不是他们考虑的范畴)。且不考校夫子提出的什么是方法,什么是目的,我总感觉,作为教学首先要使学生“学为好人”,即培养他们最起码的对于自己、家人、社会的责任感。只要有份责任感在,他们就会明白做学问的重要性,因为知识和技能是养家糊口的资本。为了平均成绩,升学率而“牛不喝水强按头”,让所有的学生在题海里“遨游”只会使学校失去对更多的学生的吸引力;使学习丧失掉她原本灿烂夺目的光环。

  通过看夫子的言论,自然会去揣摩夫子的为人,越是发现夫子和蔼、平易、可亲。就更加坚定对夫子立身行事的敬佩之心,难怪颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。” 原来“吾尝探求古仁人之心” 是需要阅历和学识根基的。怪不得夫子要说这样的话:“吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩。”夫子享年七十三岁,这是夫子去世前,用以概括自己一生的言论。夫子终身未曾被他周游的列国诸侯重用,在鲁国只有短期的政治生涯,虽然政绩卓著,但总的来讲是被敬而不用。一生缘道而行,顺时安命。孔子终身学习不缀,老年读《易》,韦编三绝,博闻强识,转益多师。《史记》载:三十岁时与学生南宫敬叔適周问礼于老子,老子临别赠言“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”提醒早年的孔子看问题太深刻,讲话太尖锐。说明早年的孔子也有些许的年少轻狂的,正因为这样反见孔子的可爱与可亲。但总的来讲夫子为人讲求“里仁为美”(这里对夫子原意有曲解,原意是与仁义的人做邻居是好事情,这里曲解为内心充满仁义是真正的美好)待人坦诚、宽厚。隐士楚狂接舆、荷蓧丈人等,当着孔子弟子的面,对孔子进行过尖锐的嘲讽。夫子听到后仅以“鸟兽不可以同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” 可见孔子的容人容物之量。“仁”“义”是孔子人生的最高价值,但对于富贵孔子的看法却显不出丝毫的迂腐。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。”

  夫子之所以可亲,还因为他深爱自己的学生,将教育人当成了终身的事业,当然他的学生也值得他深爱。“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”颜渊无疑是夫子最中意的弟子,“颜渊死,子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”(唉!上天要遗弃我啊!上天要遗弃我啊!), “颜渊死,子哭之恸。从者曰: ‘子恸矣。’曰:‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?’”(颜渊去世,孔子哭得异常悲伤,跟随的人说:“您哭了”,孔子说:“我哭了么?不为颜渊这样的人哭又为谁哭呢?”(《论语 先进第十一》)。夫子是自修而成圣,所以平易。《史记》记载“子路死於卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥於门,曰:‘赐,汝来何其晚也?’孔子因叹,歌曰:‘太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”按照钱穆先生的说法,夫子是因为孔鲤、颜渊和子路的先后离世,夫子不能承受失去爱子、爱徒的哀恸而离世的,夫子去世后“葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子贡庐於冢上,凡六年,然後去。” 仲由做韂大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,“孔子闻韂乱,曰:‘嗟乎,由死矣!’已而果死”。史记载韂“乃下石乞﹑壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”这时的子路已年过六旬,他是在用生命为代价去实践老师所授之道。像这样用一生去相知相惜的师生情谊,试问古往今来,世间除却孔子外能有几人?!正像周勇教授所说的,孔子是幸运的,因为他遇到了颜回、子路这样的学生;颜回、子路是幸运的,因为他们遇到了孔子这样的老师。后人对于夫子的教育成就推崇备至,但夫子自己说过:“吾无形而不予二三子”,“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也,孺子不可教也”夫子强调:“不愤不启,举一隅不以三隅反,则弗复也。”可见夫子对那些不爱学不肯学的学生没有采取“牛不喝水强按头”的做法。况且授业三千精通六艺者七十二人,照时下的说法“优生率”也不是很高的。

  夫子一生很讲求生活的质量和情趣,他自己说:“斋必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细”,“割不正不食”。通过曾晰的话孔子道出了自己的人生理想和生活情趣,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”孔子的人生理想基本上属于士大夫阶层,自然会带有局限性。所以他身上也有很明显的缺点------鄙视体力劳动,一次,樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”樊迟出。子曰∶“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣;焉用稼!”孔子还说过一句话“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”用他自己的话作注解“小人”便是那些从事农业生产的下层人民。

  人活一世,当然也仅此一世,没有什么值得玩味的东西,个人感觉也太可悲,生活也太没有趣味了。《史记 孔子世家》看过N遍了,每次都有新的收获,再去参考名家的对于孔子的理解。不惮一己之拙见笑于大家,说说自己的想法,也是一种快慰!

  扩展阅读:北大生活对毛泽东思想的影响

(责任编辑:IT信息技术民工)
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