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老子告诉我们些什么

时间:2020-04-20 21:16来源:未知 作者:IT信息技术民工 点击:
老子告诉我们些什么 对于老子,自己的态度一向是矛盾的,因为在自己心底里,早已原谅了自己的愚蠢和庸俗。而老子在中国的哲学家中是博学、睿智的代表。凭自己中等的智力恐怕不能领悟幽微难识的经典。同时老子说过:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下

  老子告诉我们些什么

老子告诉我们些什么

  对于老子,自己的态度一向是矛盾的,因为在自己心底里,早已原谅了自己的愚蠢和庸俗。而老子在中国的哲学家中是博学、睿智的代表。凭自己中等的智力恐怕不能领悟“幽微难识”的经典。同时老子说过:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑。大笑不足以为道。”也害怕由于自己薄弱的意志力玷污了智者阐释给世人的“大道”。对于老子的理解,一向是仁者见仁智者见智。在这里估妄说之,希望不要污染了您的清目。

  哲学需要解决的首要问题是如何分析问题和解决问题。首先,老子在《道德经》中提到的“道”是个物质实体,它是万物产生的根源,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。”既然世界是具有“客观实在性”的,那么它就可以为我们的意识所反映和认识。其次,老子还告诉我们,宇宙人生中矛盾是普遍存在的。“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”。此亦一是非,彼亦一是非。每一个事物都是一个矛盾的统一体。我们看到的世界,就是不同的矛盾运动在一定的时间和空间的表现。再次,我们生活在一个运动的世界里,水流、风吹、鱼游、鸟飞。“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日”。任何事物都是运动变化的,任何一种矛盾内部,都有起积极作用的一方面,也有起消极作用的一方面,老子所谓:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。而任何矛盾都是辩证发展的,矛盾的双方可以相互转化,“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏”。比如我们每一个人,从我们一出生就是一个充满矛盾的个体。在我们体内进行着自身感觉不到的变化,细胞每时每刻都在新生、成长、衰老、死亡,生物学上称之为“新陈代谢”。从婴幼儿到中年,细胞新生的速度大于死亡的速度,就表现为身体的成长和心智的完善;中年时期大体维持在平衡水平;中年之后,消极的一面渐强于积极的一方,于是就变表现为人的不断衰老,直至死亡。老子还告诉我们矛盾的发展是一个由量变到质变的过程,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。同时任何事物的发展都朝向与自己相反的方向,“反者道之动”,“ 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”当然,老子所谓的“道”还有物质世界发展规律的意思,并且他还强调人必须按规律办事,“天网恢恢,疏而不失”。按规律办事的就是有“德”,“孔德之容,惟道是从”,如果不按规律办事“不知常,妄作,凶”。而现实中我们在思考分析和解决问题时经常犯的毛病,便是绝对的,孤立的,非此即彼的看待问题。在分析问题时对事物定性的研究多,定量的研究少,使得问题的结论显得笼统,不够具体、精确。不按规律办事,不透彻的分析,当然得不出科学正确的结论,更谈不上找到实用有效的解决办法,自然会显得磕磕绊绊,拖泥带水,甚至得到事与愿违的结果。

  哲学还需要解决,至少凡俗的我们想要他替我们解决的一个我们普遍难以解决的问题,即如何关照和对待社会人生。在如何关照个人的人生方面,老子提出了一个令人振聋发聩提花灌顶式的命题“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”。正是由于有了私欲和自身认识的局限性,加上功利社会引发的浮躁的情绪。在现实的生活中,加大了我们分析掌握事物本质属性的偏差,拉大我们与客观现实的距离,使我们产生好高骛远眼高手低的尴尬,造成我们心理上的失衡。在世俗的社会中,我们大家无一例外的贵己而贱人。在我们老家有句俗语“刺猬夸孩儿光;狐狸夸孩儿香;猴子夸孩儿富态相。”刺猬全身是刺,狐狸满身狐臭气,猴子本是瘦得不成样子,但是在他们的父母看来,却都是可爱至极的宝贝!这句话告诉人一个道理:存在于这个世界上的所有人,在潜意识里都有以己为是,以人为非的劣根性存在,都将那些与己有关或对自己有利的事情误认为是事实。但是事实上,那些妨碍肯定自己的真相,才是真正的事实。所以我们不能主观任意的分析和考察问题,必须“见素抱朴”,客观的对世界进行考察,“故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此”。关照社会和人生的另一个核心,是如何与他人相处的问题。老子注重取法自然,讲求“不敢为天下先”,“柔弱胜刚强”和“清静无为”。其实如何对待他人就是如何对待自己。春秋后半期,世袭贵族制度逐渐破坏,老子出身贵族,却沦落为大国的庶民,归隐于田园,亲自参加农业生产。这样的社会地位,他希望过自给自足的清静生活,他的人生经验告诉我们,处于这样的地位应该“不敢为天下先”,要有“自知之明”,要“知其雄,守其雌”,因为就像自然世界的万物一样,事物自身的变化包含有它的反面的东西,幸福之中隐藏着不幸的因素,发展下去必然得到不幸的结果。老子欣赏自然界中的水,他认为“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”他认为“高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然:损不足以奉有馀。”在现实社会中人不应该过分夸大自己的才智而恃强冒进,“坚强者死之徒,柔弱者生之徒”,“心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已”。那我们应该怎么办呢?答案就是我们应该效法自然。在老子的眼中,自然最能体现天道,自然本身“所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”;自然对于万物“生之、畜之,生而不有,长而不宰。是为玄德”。在与人相处和在社会上安身立命方面,如果背离天道的规律,就会“企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”这是为智者所不取法的。“是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”“知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”“虽有荣观,燕处超然。”在当今的世界是很能给人深刻启示的。

  老子从他的小生产者的地位出发,为我们描述了他理想的社会:“小邦寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”老子看不到社会是向前发展的,他为我们描述的是没有压迫,没有剥削,没有战争的原始氏族公社的景象。他也没有看出,当时之所以造成那种局面的原因是因为物质资料极端匮乏,生产力极端低下。他理想中的社会管理者“圣人”应该是那种“无为而无不为”,“其政闷闷,其民淳淳”,“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”老子虽然没有意识到人民是历史的创造者,但是他看到了劳动者是社会财富的创造者,基于此老子是深恶战争的,“夫兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不居。”,“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所居,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”他清醒地意识到,战争不仅会造成人力大量耗费,还看到战争会造成社会财富的极大消耗。造成人民最基本的生活需要都不能得到满足,因为统治者的财富来源于对人民征收的赋税。“民之饥,以其上食税之多,是以饥”。老子还看到了社会管理者的政策导向与人民的利益息息相关。“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已,则无不治。”“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。”人的道德从来都不是在真空中产生的,现实的制度性环境会对人的道德品质和道德行为产生实际的影响。好的制度会激发人的善,抑制人的恶,而坏的制度则极有可能伤害人的善,滋生人的恶。在社会现实中,过分追求财富的增长,市场经济的自发作用,诱导社会个体的私欲膨胀,在价值观上、道德观上表现为唯利是图、见利忘义。一个不完善的社会,才会出现所谓的潜规则,人们为了取得最大的利益,才有努力学习潜规则的必要。施政目标直接关系到国民的幸福指数。一般来讲在制度完善的社会条件下,个人可以通过自我满足在一定程度上获得幸福感,但大多数国民的幸福应该由政府部门来保障。1999年英国《新科学家》杂志,面向79个国家国民提出“您是否幸福”的问题后,得出了出人意料的结果——当时饱受饥饿困扰的非洲国家尼日利亚位居首位,墨西哥和委内瑞拉分列二、三位。于此相反,我们国家近三十年来,在我国伴随着GDP的快速增长,国力的迅速增强,随之而来的高房价、高学费、高医疗费、高强度的工作压力、高速的生活节奏给民众带来了越来越大的精神压力。GNH (国民幸福指数)呈现逐年下降的趋势,这一问题不能不引起政府足够的重视。老子还指出:“民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼”,他警告那些自以为聪明的统治者,不要一厢情愿的只顾自己的利益,只顾自己的利益是得不到利益的。“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”一旦人民的生存权利得不到保障时,后果是非常严重的“民不畏死,奈何以死惧之?”

  老子的思想适合于那些“一不愿服官,二不愿叩头”的人。他们的人生观是消极的。因为老子崇尚自然,林语堂先生说:“道教徒则将自农夫乳桶内取饮乡村牛奶”。“谁尝了农家的鲜牛奶,谁不会首肯老子的意见或许是对的呢?”在西方,《道德经》的英译本就有四十多种,除了《圣经》,再没有任何一本书受到如此推崇。在我国众多的思想家中,对中国人影响最大的,恐怕就是孔子了,孔子也曾问礼于老子,并表现出十分的尊敬,孔子见过老子之后谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”。我们现在研究老子,在欣赏老子《道德经》精美凝练的语言之美的同时,也希冀对我们的人生起到某些指导的作用。

  文章部分观点参考:

  任继愈先生《老子今译》

  林语堂先生《老子的智慧》

  扩展阅读:说文解字.爱(现代诗)

(责任编辑:IT信息技术民工)
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