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一、燧人氏的传说 汉民族的来源一般公认是“古羌人”，古羌人属于蒙古利亚人种，古羌人并不是一个民族，而是对生活在华夏大地上许多不同族群的统称。最后发展为汉族的古羌人族群，曾广泛的分布于中国各地。这些人几十万年前，一直过着居无定所的半采集半游牧的生活。并且汉族远古祖先，曾经进行过多次从东到西和从南到北方向的的大迁徙。
古羌人涿水草而居，过着四处流浪，居无定所的生活。其中的一支流浪到了今河南商丘一带，那时候商丘地区可是茂密的森林，不是现在一片一望无际的大平原。在这群流浪的男女当中，一位长发凌乱的美女(当时应该是母系氏族公社时期，女性主导着世界，此人究竟是男是女，你自己决定吧)当中，无意之间，发现森林大火之后，灰烬上有一只没有烧尽的野兽残骸，饥饿难耐，忙不迭捡起来吃，发现比生肉好吃多了，这种陌生的味道突然就调动起她的大脑，她慢慢开始观察和了解旷野里的野火，不再有对火的恐惧火，而是小心的将天然火种保存起来，用于烧水煮饭，防御野兽。不知道又过了多少个寒暑，大约一万年之前，她的后人中，又出现了一个绝顶聪明的女人，发现石块与山石相碰时往往产生火花。于是就学着拿石头凿石头，经过无数次的实验，最终发现了用以石击石（燧石）产生的火花引燃火绒，也能产生火种，生出火来（中国人在清代中期以前，一直使用火石和火镰生火，这里于是选取燧石取火，放弃了钻木取火的选项）。后人公认后面这位美女太聪明，决定给她起个名字，让她万古流芳，于是就给她起了个好听的名字，叫做燧人氏。《韩非子·五蠹》里面说：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏”。她的部族，以玄鸟为图腾，被后人称作燧人氏部落。河南商丘裴里岗文化可以视为燧人氏传说的历史遗迹。 这里需要补充一句：上古时期被提到的人物，我们不要刻板的认为他就是一个人，它可能是几代人，甚至是几十代人的一个共同称谓或职务。 燧人氏钻燧取火，是历史记载中华夏人工取火的发明者，可惜当时没有申请发明专利这个制度。这个举动不仅结束了远古人类茹毛饮血的历史。它的重要意义还在于，教人把食物煮或烧熟了吃。食物好消化了不说，食物里面的细菌也被杀死了，这样人就会少生病了，人口素质得到提升的同时，人口数量也得到了大发展。人口越来越多，养活不了了怎么办，有些人留下，有些人就迁移走了。这些人不断生息繁衍，四散到中原各地。 山中无甲子，寒尽不知年。大概到了公元前六、七千年以前，燧人族部落的一支后裔迁移到了陕西蓝田县附近。 二、华胥的传说 公元前8000年前后，住在甘肃以及青海一带的另一只古羌人，这时候应该已经形成了氏族部落，在这里这些人过着平静而又艰苦的游牧生活。可惜的是，这个地方因为气候变化，变得越发的寒冷干燥，导致该地区人口承载量下降，已经养活不了如此众多的人，于是一个“风”姓氏族部落(使用蛇图腾)的首领，最早带领大家走向平原地区。 还值得一提的是，留在当地的古羌人，慢慢形成了羌族。后来，羌族人的后人，在周初出现了一个叫姜子牙的很了不起的人物，帮助周武王打败了商纣王，在以后在五胡乱华，以及东晋时代，还给汉族人上了一课。然后这些人就彻底融入中华名族大家庭中，销声匿迹了。下面的说法存疑，另一些没有迁徙出来的羌族人，最后几经辗转，最后迁移到并定居于现在的四川省西北部高山或半山地带，形成了现在的羌族。 大约在公元前六千年左右，这支风姓氏族部落(公认处于母系氏族公社时期)，生息繁衍四处扩散，其中的一支在四处流浪期间，就出现了一个非常了不起的人，她被称作华胥，华胥应该是一位杰出的女性氏族部落的首领，到她所处的时代，她的氏族可能已开始使用龙做部落图腾。华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游走迁徒，反正就是哪里有吃的就去哪里，哪里能活下来就到哪里去。有一段时间，迁移到了华胥之渚(今陕西蓝田)，这里四季冷暖分明，气候宜人，氏族部落和她自己在这里过了一段时间的幸福生活。
或许是有缘千里来相会，或许是误打误撞，一日风华正茂的溜溜的华胥姐，在野外采摘苹果的时候，遇到了同样来这里叉鱼的一个溜溜的年轻健美的燧人氏部落的小伙子，侬有情君有意，两人随暗生情窦，按耐不住青春的躁动，发生了不该发生的事。华胥姐并没有让那小伙子负责，反正当时还处于母系氏族公社时期，人们只知其母，不知其父。我们现在无从稽考的是，她是否忽视了还是有意忽视自己已经暗生珠胎。 过不多久，因为日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。华胥带领自己的部落成员向西迁徙(叶落归根，这是要回老家的节奏啊)，公元前六千年左右，又回到了甘肃天水附近，生下了一个男孩和一个女孩，他们分别是伏羲和女娲。秦安大地湾、天水师赵和西山坪新石器时代早期遗址的发现和发掘，佐证了距今8000年前，天水确有较为进步的氏族部落。遗址包括仰韶文化前、早、中、晚期和常山下层文化。其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。 神话传说中，华胥在一次漫步过程中(据说在雷泽附近)，不小心踩了一个大脚印，就怀孕了，生下了伏羲和女娲。事见《竹书纪年 前编》：“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”，这不过是华胥的汉族后人，为掩盖祖先野合的丑闻，而想出来一种遮丑的说辞而已。他们究竟是两情相悦野外苟合，还是逼婚强婚，已经无从稽考。 温馨提示：华胥和燧人氏生伏羲和女娲之说，实在太过牵强。华夏人学会钻燧取火大约在一万年前，关于华胥族的考古发现，一般存在于在公元前六七年前以前。如果说燧人氏也是一个部落首领的统称，反倒更合理一些。 历史就是一个任人打扮的小姑娘。以上个人推断，从甘肃天水一带至渭河谷地，发现的一系列繁华一时的远古部落遗址。可以得到相关考古佐证。 三、伏羲女娲的传说 后来华胥带领族人又迁徙返回陇山(地处宁夏南部、陕西西部，位于宁夏、甘肃、陕西三省交界处，千河之北就是小六盘山)以东，距今约8000年的关桃园前仰韶文化遗址(陕西宝鸡)，说明华胥族曾迁居于此。然后就开启了伏羲女娲时代。此时正处于母亲氏(部)族社会，向父系氏(部)族社会过渡的时期。 伏羲氏约生于8000年前(一说7500年前)，大体与华胥氏相接。主要活动于渭河上游。据说他发明了结绳捕鱼，驯养野兽，帮助我们的祖先从原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产。据传说他还发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣。创造了占卜八卦，和最早期的历法。《易》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 女娲，娲同蛙，蛙多子，明显是原始母系社会女性崇拜观念的遗传。名风里希(或为凤里牺)，是民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。据说她替人类建立了婚姻制度，《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”还传说她发明了笙簧，《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。关于女娲炼五彩石补天的传说，很可能在暗示，女娲教人炼石盖屋。可能这一时期，人们开始建茅屋，盖草舍的定居生活。 伏羲氏时期，社会和科技发展，使得华胥氏族部落不断发展壮大，人口越来越多，于是又发生了有的部落成员留居，有的向北或向东发展。 其中一些氏族部落，前往了黄河的冲积平原中下游地区。由于母性社会的影响，这些人逐渐形成了以母性生殖标记的“姬”(有熊部落)、“姒(音[sì]，有蟜部落)”、“妫(音[guī])”、“姚”、“姜(姜姓部落)”、“嬴(夏族部落)”这么几个女旁“姓”代表的大部落。慢慢的人口增多，形成了大大小小的不同氏族部落。 仰韶文化(河南省三门峡市渑池县仰韶村)和半坡文化，应该是这一时期的历史遗存。 其中一个姜姓氏族部落，在迁徙过程中，从旷野中的“狗尾巴草”中，发现了一种可以人工种植，收成稳定的植物，培育出“粟”这种农作物，也就是小米，随后广泛种植。据说他们还发明了刀耕火种，和耒耜(木柄冠石的锄头)后人将这个功绩，加给了这个部落的首领，尊称他为神农(又称炎帝)，受到了大家的崇拜，也就是炎帝的传说。神农炎帝部落后来在很长一段时间内，定居于关中、河汾、伊洛谷地，过着定居的农耕生活。 另一个一个姬姓部落，迁徙到了河南郑州一带。后来出现了一个个氏族部落首领公孙轩辕，也就是我们后来说的黄帝。再后来，食物、自然灾害、水源等，以及个人野心等人为因素，导致战争，几经发展，使得部落逐渐融合，华夏族发展到雏形阶段。 汉族人的远古祖先，曾经广泛分布在在从河南中部、陕西中部到甘肃东部的狭长地带，因为黄帝统一各地部落为一个整体部落联盟的历史功绩，现代人一般认为汉族的起源地是河南郑州到洛阳市偃师县一带。 (责任编辑：IT信息技术民工) |
